Penerapan Copyright, Open Access dan Common Creative Writing di Perpustakaan

A.    Copy Right

Copy Right (Hak cipta) merupakan hak kekayaan intelektual dan juga dapat dialihkan kepada orang lain, oleh karena itu hak cipta juga disebut dengan “hak kekayaan intelektual”. Dengan kata lain hak cipta adalah hak yang dapat dijadikan uang. Selain itu hak cipta melekat pada ciptaan kreatif yang dihasilkan oleh intelektualitas manusia, maka hak cipta juga dapat dianggap hak milik intelektual (right of intellectual ownership) seperti  hak paten, hak desain industri, dan hak merek.

Istilah hak cipta (copyright) dalam bahasa inggris artinya persis itu, yaiutu hak menyalin (the right to copy), dan hak cipta pada dasarnya adalah hak memperbanyak suatu ciptaan. Hak kekayaan intelektual atas ciptaan dapat dikelompokkan ke dalam kategori sebagai berikut:

·         Hak Perbanyakan (right of reproduction)

·         Hak Mempertunjukkan (right of performance)

·         Hak Menyajikan (right of presentation)

·         Hak Menyebarkan (right of public transmission)

·         Hak Menuturkan (right of recitation)

·         Hak Memamerkan (right of exhibition)

·         Hak Distribusi, mengalihkan hak milik untuk meminjamkan (right of distribution, transfer of ownership and lending)

·         Hak Menerjemahkan, mengaransemen, mentransformasi, dan mengadaptasi (right of translation, arragement, transformation and adaption)

·         Hak Mengekploitasi ciptaan turunan (right in exploitation of a derivative work)

Di dalam sebuah perpustakaan  harusnya memang ada copyright atau hak cipta dikarenakan di dalamnya itu banyak sekali kegiatan dalam memaparkan hak kekeyaan intelektual.

B.     Open Access

Open Access atau akses terbuka adalah ketersediaan secara online dan gratis dari konten digital, terutama peer-review artikel jurnal ilmiah dan akademis. Secara lebih spesifik, open access merujuk kepada aneka literatur digital yang tersedia secara terpasang (online), gratis, dan terbebas dari semua ikatan atau hambatan hak cipta atau lisensi. Artinya ada sebuah peyedia yang meletakkan berbagai berkas, dan setiap berkas itu disediakan untuk apa saja yang dapat mengakses. Secara otomatis open sccess juga membebaskan hambatan akses yang biasanya muncul karena biaya, ntah biaya berlangganan, biaya lisensi, atau membanyar biaya pay per view bagi mereka yang enggan berlangganan. 

Sebagai pengguna perpustakaan hendaknya kita tahu bahwa open access itu sangat dibutuhkan dalam mencari sebuah informas, contohnya: kita yang ingin mengetahui semua artikel jurnal ilmiah/akademis, atau aneka literatur yang terpasang (online). dengan adanya open accees tersebut kita bisa mendownloadnya dengan gratis, tanpa perlu membayar.

C.     Common Creative Writing

Syarat mengutip; pertama, hanya ciptaan yang telah  diumumkan yang dapat dikutip. Jika tidak dapat mengutip dari ciptaan yang tidak diumumkan. Berikut adalah yang harus ada antara ciptaan baru dengan ciptaan yang dikutip.

·         Kutipan baru adalah ciptaan poko dan kutipan dari kutipan yang dikutip adalah sekunder (hubungan atasan bawahan)

·         Ada perbedaan yang jelas antara kutipan baru dengan bagian yang dikutip dari bagian yang dikutip

·         Perlu mengutip dari  ciptaan yang dikutip untuk membuat kutipan baru

·         Bagian yang dikutip dari ciptaan yang dikutip diupayakan sedikit mungkin

·         Bagian yang dikutip dari ciptaan yang dikutip persis seperti ditulis dalam ciptaan orisinal

·         Sumber ciptaan yang dikutip disebutkan dengan jelas

·         Kutipan tidak melanggar hak moral pencipta ciptaan yang dikutip.

Pemikiran bahwa mengutip adalah sebuah ciptaan adalah sebuah hak yang terpisah dari eksploitasi sebuah ciptaan adalah pemikiran yang keliru. Mengutip sebuah ciptaan adalah salah satu bentuk dari ekploitasi sebuah ciptaan, tetapi jika syarat-syarat spesifik dipenuhi, maka tidak ada pembatasan hak cipta, dan ciptaan bersangkutan dapat dengan bebas dikutip.

Nah , untuk masalah common creative writing ini perpustakaan harus juga menyertakan kutipan aslinya, pengutipannya juga tidak boleh lebih dari 1 lembar.

Teman-teman setelah baca tulisan diatas, semoga kita tahu bahwa 3 hal tersebut itu bersifat perlu ada di sebuah perpustakaan.  perpustakaan juga hendaknya menggunakan kriteriadari copyright, open acces dan common creative writig itu dengan benar.

 

Referensi:

http://duniaperpustakaan.com/open-access-ideologi-melawan-kapitalisme-ilmu-pengetahuan/# diakses tanggal 25 Mei 2013 pukul 14.10

http://digilib.undip.ac.id/index.php/component/content/article/53-perpuspedia/178-open-access- . diakses tanggal 25 Mei 2013 pukul 13.23

HOZUMI, Tamotsu. 2006. Asian copyright handbook: buku panduan  hak cipta Versi Indonesia. Jakarta: Ikatan Penerbit Indonesia.

Filosofi lagu Lir-Ilir karya Sunan Kalijaga

Pendahuluan

Sunan Kalijaga adalah seorang tokoh wali songo yang sangat terkenal di kalangan muslim di pulau jawa. Nama aslinya adalah Raden Said yang lahir sekitar tahun 1450 M. Ayahnya bernama Tumenggung Arya Wilatikta atau Raden Sahur, seorang Adipati Tuban. Sunan Kalijaga juga mempunyai nama lain yaitu: Lokajaya, Syekh Malaya, Pangeran Tuban, dan Raden Abdurrahman. Berdasarkan masyarakat Cirebon , nama Kalijaga berasal dari desa Kalijaga di Cirebon. Karena pada saat Sunan Kalijaga berdiam di sana, dia sering beredam di sungai (kali) atau jaga kali. Masa hidupnya pun Sunan Kalijaga diperkirakan lebih dari 100 Tahun. Mengenai asal usul tentang beliau, banyak pendapat yang menyatakan bahwa beliau juga masih ada darah Arab. Tapi ada juga yang berpendapat bahwa dia juga orang Jawa asli.

Istri Sunan Kalijaga bernama Dewi Saroh binti Maulana Ishak, dari pernikahannya itu beliau dikaruniai 3 orang putra yaitu R. Umar Said (Sunan Muria), Dewi Rakayuh dan Dewi Sofiah.

Sebelum menjadi Walisongo, Raden Said adalah seorang perampok yang selalu mengambil hasil bumi di gudangg peyimpangan Hasil Bumi. Dan hasil rampokannya itu akan dibagikan ke orang-orang miskin. Ketika Raden Said di hutan, beliau bertemu dengan kakek tua (Sunan Bonang) yang bertongkat. Karena tongkat itu terlihat seperti emas, maka Raden Said merampasnya dari tangan Sunan Bonang. Raden Said ingin membagikan hasil rampasannya itu kepada kaum miskin, tapi cara itu tidak dibenarkan oleh Sunan Bonang. Kemudian Sunan Bonang menunjukkan sebuah pohon aren emas. Sunan Bonang menyuruh Raden Said untuk mengambil buah aren emas itu jika ingin mendapatkan harta tanpa berusaha.

Ketika Raden Said berkeinginan untuk menjadi murid Sunan Bonang, sunan bonang menyuruh Raden Said untuk bersemedi sambil menjaga tongkatnya yang ditancapkan ke tepi sungai. Raden Said tidak boleh beranjak dari tempat tersebut sebelum Sunan Bonang datang. Raden Said pun melaksanaan tugas itu dengan tekun. Karena itu ia menjadi tertidur dalam waktu yang lama. Karena lamanya beliau tertidur sampai beliau tak sadar bahwa banyak akar dan rerumputan yang telah menutupi dirinya. Setelah tiga tahun berlalu, Sunan Bonang datang dan membangunkan Raden Said. Karena telah menjaga tongkat Sunan Bonang, maka Raden Said diganti namanya menjadi Kalijaga. Kalijaga diberi banyak pelajaran agama oleh Sunan Bonang. Kalijaga lalu melanjutkan dakwahnya dan dikenal dengan nama Sunan Kalijaga.

Dalam menjalankan Dakwahnya beliau mempunyai pola yang sama dengan Sunan Bonang. Paham keagamannya cenderung Sufistik berbasis Salaf bukan sufi panteistik (pemujaan semata), beliau juga memilih kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah. Beliau menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suarasuluk sebagai sarana Dakwah, salah satu suluk ciptaanya yang terkenal adalah Ilir-ilir.

Pembahasan

Lirik lagu Lir-ilir:

Lir-ilir, Lir Ilir

Tandure wus sumilir

Tak ijo royo-royo

Tak sengguh temanten anyar

            Cah Angon, Cah Angon

            Penekno Blimbing Kuwi

            Lunyu-lunyu penekno

            Kanggo Mbasuh Dodotiro

Dodotiro Dodotiro

Kumitir Bedah ing pinggir

Dondomono, Jlumatono

Kanggo Sebo Mengko sore

            Mumpung Padhang Rembulane

            Mumpung Jembar Kalangane

            Yo surako surak Iyo

Ø  Arti dalam bahsa Indonesia

Bangun, bangunlah (dari tidur)

Pohon sudah mulai bersemi

Demikian menghijau

Bagaikan gairah pengentin baru

Anak pengembala, anak pengembala

Panjatlah pohon belimbing itu

Walau susah tetap panjatlah

Bergua untuk cuci pakaianmu

Pakaian-pakaian yang buruk

Disisihkan dan jahitlah

Benahilah untuk

Menghadap nanti sore

Mumpung terang rembulannya

Mumpung banyak waktu luang

Mari bersorak-sorak hayo

Lagu lir-ilir yang banyak dianggap lagu dolanan anak-anak ini adalah bukti kepandaian para wali ongo dalam mengajarkan Islam kepada masyarakatnya melalui cara yang sangat menyenangkan dan tak terasa menggurui. Kata-kata yang ada di dalamnya itu seolah-olah menggambarkan keriangan dunia anak-anak. Namun jika dibaca dengan benar-benar akan banyak makna agamawi yang muncul.

1.      Kata bangun, “bangunlah”, dari keadaan tidur dinilai sebagai keadaan mati sementara, akan timbul pertanyaan : apakah yang harus dibangunkan atau dihidupkan? Ruh kah? Kesadaran? Atau pikiran? Tetapi maksud kata “lir-ilir” yang juga mengandung gerakan angin semilir bisa diartikan sebagai imbauan lembut dan ajakan untuk berzikir. Zikir yang akan menghidupkan apa yang tadinya melenakan. Zikir untuk kembali siaga.

2.      Kemudian dengan bait berikutnya “tandure wus sumilir, tak ijo royo-royo tk senggo temanten anyar” bagian ini mengandung makna kalau sudah berzikir maka disitu akan mendapat manfaat yang menghidupkan pohon yang hijau dan indah. Apakah pohon ini pohon dhohir dan batin? Tentu tidak pohon disini adalah pohon kalimat toyyibah, yang akarnya tetap tertancap di bumi dan cabangnya ada empat serta tiap cabangnya menghasilkan buah makrifat atas izin Tuhannya. Kalimatnya mengaitkan kesejukan dan rindang pohon dengan kesejukan pengantin baru, ada juga yang menuliskan kata “pengantin anyar” adalah raja-raja mataram yang baru memeluk islam.

3.      Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro. Yaitu memberi petunjuk bahwa untuk mencapai buah dari pohon itu kita harus jadi anak gembala, apa yang kita gembala? Ya diri kita sendiri yang perlu kita gembala, hawa kita, nafsu kita yang perlu kita gembalakan, kita didik dan kita jadikan kendaraan untuk bisa mencapai buah dari pohon toyyibah. Meskipun susah untuk mengambil buah itu dari pohonya kita harus ambil untuk mencuci pakaian kita, pakaian dhohir? Tentu bukan, tapi pakaian taqwa, dan pakaian taqwa itu harus kita cuci dengan buah dari pohon itu.

4.      Dodotiro-dodotiro kumintir bedhah ing pinggir, dondomono jlumantono kanggo sebo mengko sore. Pakaiana taqwa itu harus bersih, yang jelek-jele kita singkirkan, kita tinggalkan, perbaiki, rejutlah hingga pakaian kita sudah dibersihkan, sudah kita rajut sangat indah maka pakaian kita bisa dikenakan dan kita pakai untuk menghadap Tuhan.

5.      Mumpung padhang rembulane, mumoung jembar kalangane, yo surako,, surak hiyo

Bait ini mengingatkan kita untuk cepat-cepat bangun/sadar, sadar sebagai hamba untuk cepat mengambil buah dari pohon toyyibah, kemudian mencuci pakaian dengan sari buahnya. Dan dengan pakaian itu kita akan kembali ke Tuhan dengan pakaian yang indah, sehingga kita kembali ke pada-NYA sebagai Muttaqin. Selagi masih ada kesempatan, marilah kita cepat-cepat untuk mengambil buah tersebut. Untuk itu kita harus bangun/sadar/ngilir dari tidak sadar/tidur, karena untuk mencapai buah itu sangat licin. Oleh karena itu kita harus banyak membaca dzikir untuk menyadarkan ruh kita dan megingat Tuhan.

Kesimpulan

         

          Lagu dolanan lir-ilir mengandung makna yang begitu bagus dan sebagai seorang yang beriman kepada Allah kita harus mengikuti petunjuk tersebut, dan mengamalkannya.  Terapkalah islam secara kaffah (menyeluruh) ke semua orang sampai ke rakyat kecil. Lalu perbaikilah apa yang telah menyimpang dari ajaran islam untuk dirimu dan orang lain utuk bekal di akhirat kelak. Di dalamnya juga mengandung 5 rukun islam, dan selagi kita masih hidup dan masih diberi kesempatan untuk bertobat, maka kerjakanlah semua rukun islam tersebut untuk bekal kita nanti.